第六百二十章 法家邪术，不ru学gong！

    闲聊的时间结束之后，林朝便问出了自己此行的真正目的。

    “老师，但不知学宫如何施教？”

    闻言，郑玄和蔡邕对视一眼，都发现了彼此的疑惑。

    “子初此言何意？”

    儒家最擅长的便是教育，且经过千百年的发展，已经有了一套完整的体系。

    若用一句话来概括的话，那便是精英教育。

    一位老师带着数十，甚至是数百名学生，从六经开始学起。然后筛选出有天分的成为入室弟子，最后再由这些入室弟子中，筛选出几位真正的传人。

    这一套系统的教学，其实和家学的模式也差不多。

    即老师传授的不仅仅是知识，更是将自己的私货，对事物的见解一并传授给了学生。

    如果某一位弟子得到了真传，那就证明这位弟子从内到外，甚至连为人秉性，思考方式也无限趋近于自己的老师。

    达到这种层次，才是真正意义上的传人。

    这便是东汉一以贯之的传承方式。

    而郑玄之所以会疑惑，不是奇怪林朝为什么问这这种世人皆知的问题，而是他看出了林朝似乎有别的想法。

    果不其然，林朝接着便笑道：“老师，弟子有一愚见。此番学宫学子甚多，因此施教方式也得有所改变。”

    “如何改变？”蔡邕好奇道。

    千百年来，大家都是这么玩的，老夫倒要看看你林子初有什么新奇想法。

    林朝缓缓吐出了四个字：“因材施教。”

    闻言，郑玄面色微微一变，思虑片刻后才继续问道：“何谓因材施教？”

    郑老头治学数十年，自然听懂了这四个字的意思，所以他问得是具体实行方法。

    而林朝给出的答桉很简单，就是分层次教学。

    真正有天分的学生，自然可以进行精英教育，这本是一件好事。

    但这世上有天赋的人，终究是少数。

    对于剩下的普罗大众来说，能够在最短的时间内识文认字，掌握知识，才是最重要的。

    如果说精英教育是一件精美绝伦的手工艺品，那林朝提出的因材施教，就是批量生产制造的工艺品。

    价值虽然天差地别，但在实用方面，二者并无多大区别，效率却能极大提升。

    不过这个理念明显与郑玄治学的态度相违背，所以他思虑良久，终究还是摇了摇头道：“子初所言，为师私以为不妥……”

    “不，老夫倒是以为甚是妥当！”

    郑玄的话还没说完，却被蔡邕反驳道：“有道是时移世易，今学宫近两万学子，规模之大，古今未闻。若依照旧例而教之，恐不得其法。子初所言，不妨一试。”

    林朝也劝道：“老师，不妨先试试，若有不妥之处，再改回来也不迟。”

    见林朝和蔡邕都表示赞成，郑玄这才点了点头，勉强表示愿意试试。

    而后，林朝又问起了教材方面的事情。

    郑玄笑道：“自是以六经为准，此外那两本、，为师也曾观其大略，倒是可以作为蒙学之用。”

    对于这个答桉，蔡邕也笑着点了点头表示同意。

    可林朝却不同意。

    “老师，若是您与蔡公所收之弟子，自然可以以六经为准。但学宫如今两万学子，还是仅以和施教更为妥当。”

    闻言，郑玄当场变了脸色，斥责道：“子初你莫胡言乱语，此二者充其量可为蒙学之辅助，又如何能与六经相提并论！”

    “老师息怒，弟子当然不敢诋毁六经，但正因六经博大精深，终其一生也难得真解，所以才请老师以、为学子开蒙。先让学子识字，之后再去修习六经未迟。”

    儒家六经，诗、书、礼、乐、易、春秋。

    每一本里面的每一句话，都经过了先贤的提炼浓缩，是真正的微言大义，需要终生钻研。

    六经固然高深，但从开蒙时代便修习，进境未免太慢。考虑到学习效率，林朝还是以为识字用两本蒙学书籍更合适。

    这个道理郑玄如何不明白，但他还是无法认同林朝的做法。

    “子初啊，人之初最为可贵，亦最为难得，若不趁此时修习六经六艺，恐怕……”

    还是郑玄奉行的精英教育，从最开始接触书的时候就要贯彻到底。

    人对第一次接触的东西，总是印象深刻的。

    换句话说，一个人先学识字，等识字之后再学六经，那六经对他的影响便是有限的。

    而另一