第四百三十一章不觉得脸红乎

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    可如今骑虎难下，只能硬着脖子说道:‘民可使由之，不可使知之’出自《论语》秦伯篇。

    此篇内容为子曰：“泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”

    子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃，于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

    子曰：“民可使由之，不可使知之。”

    ……

    说着，司马才章巴拉巴拉背了一通，显然对《论语》极其熟悉。

    背完后，还得意朝杨帆看了一眼，好像在说——老子把全文都背出来了，你小子觉得我会不知道其中的意思吗？

    “前辈学识渊博，晚辈佩服。”

    可还没等司马才章高兴，却听杨帆悠悠一叹继续说道:“虽然前辈学识不凡，可脑子好像有些不灵光啊！”

    “晚辈请教的是这一句是什么意思，显然前辈的回答有些词不达意。”

    “以这样的姿态去教学，岂不是有误人子弟之嫌？”

    此话一出，众人无不惊谔，杨帆这也太大胆了吧，居然敢如此调侃。

    虽然司马才章的官阶地位远远不如杨帆，可他在士林之中的名气却是不弱于孔颖达多少。

    杨帆如此羞辱司马才章，司马才章不恼羞成怒才怪。

    果不其然，只见司马才章颤颤巍巍的指着杨帆怒骂道:“竖子实在太无礼尔！你听好了……”

    “这句话的意思是说，对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做……”

    正当众人以为杨帆无话可说之时，却见杨帆撇撇嘴，腾的一声站起身来，大喝道:“真是一派胡言，而且狗屁不通，如此曲解圣人之意，这样也配称为大儒乎，吾真是羞与你为伍……”

    被杨帆一通大骂，司马才章直接懵逼了。

    这句话千百年来不都是这么理解的吗？

    这小子居然说自己的解释狗屁不通，司马才章哪里还能忍，呼哧呼哧喘着粗气，赤红着眼睛紧盯着杨帆。

    显然，只要杨帆不给出个合理的解释，他拼着老命也要用这老胳膊与杨帆干上一架。

    没让他失望，只见杨帆缓缓环视一周后问道:“你们也是这么认为的么？”

    围观的众人你看看我，我看看你，有些不知所措。

    甚至都有些怀疑是不是司马才章真的解释错了。

    可想来想去，他们从小学习的，本来就是这个意思呀！

    随着众人眼神交流过后，围观的人三三两两不由自主点了点头。

    但更多的是观望，反正他们今天是吃瓜群众，即使不发表意见也没人说什么。

    只有孔颖达一副若有所思的样子，可惜微蹙的眉头也显示了其内心的困惑。

    见到这么多人赞同自己，司马才章顿时又有了底气，看着杨帆森然说道:“忠义侯，你若不给我一个解释，老夫定然向陛下参你一本。”

    杨帆浑然不惧，傲然挺胸道:“简直是一派胡言。”

    “孔圣人主张仁者爱人、博施于民的长治久安计，怎么会说出如此愚民之话。”

    “此句应该理解为——民可，使由之，不可，使知之。”

    “孔圣人所理解的德政就是让每个人的道德都高尚，社会自然就发展得好，大家都讲仁、德政自然而行。

    “老子无为治国，孔子教化万民治国，都是澹化统治者的存在。”

    “这两种状态虽然是理想化的，但都是逻辑自洽的。”

    “施行“德政”的逻辑，要求主政者成为道德典范，然后带领大家提高道德水平，完成仁治天下的德政。”

    “民可，使由之……的意思就是如果民众道德素养足够，那么就让其自由发展即可，不必有过多的干涉。”

    “如果民众道德素质达不到怎么办？圣人的意思就是想办法教化他们，提高他们的素质，这不就是‘不可，使知之’么。”

    “只有了解了孔圣人的施政理念，在他的语境下解释出来这个句子的意思才能合理地进行逻辑自洽，才是正确的理解。”

    “而你们却以‘愚民’之说理解圣人之意，是与圣人的理念相违背，那就必然是错误的，这不是一派胡言什么？”

    “孔圣人提倡‘有教无类’，又是称万世之师的圣人，最讲究的就是教化。”

    “也就是说通过诗书礼仪、楷模效应等，让全社会都达到一定程度的道德水平。”

    “这正是‘使知之’的过程，怎么可能会‘不可使知之’？”

    “你们却曲解是圣人之意，不觉得脸红乎？”

    众人都被杨帆的这番话彻底惊呆了。

    不过这样的解释却又是如此合情合理。

    只有眼中孔颖达精光闪闪，好像听到了什么宝贝一般。

    作为孔氏的后人，儒家学派的代表，一直以来这句话都