第一千四百一十三章 两个世界的联系

    过用邪神躯体的一部分制作一个道标，使邪神和现实世界获得联系。

    这个过程，听上去和魂器制作方法还真是惊人的相似。

    魂器是指藏有一个人的部分灵魂的物体，若不被毁灭，这个人就永远也不会死去。

    用来制作魂器的物品可能很普通，但是在魔法的作用下，制作成功的魂器将变得极其坚固，它的存在已经超越其本身的材质，难以被大部分普通的魔法或者兵器摧毁，只有特定的武器或者魔法才可以将其毁掉。

    这就是魂器，而所谓的道标，则是藏着邪神一部分灵魂、躯体或者本源力量的物体。

    它比魂器更更高级，更邪恶，具有更强的力量，也更加难以被摧毁，甚至不可能做到。

    既，邪神“道标”是不可以被摧毁的。

    要不然在战争之后，古代术士们肯定会将邪神雕像毁掉，而不是封印起来。

    以艾文所见到的邪神雕像为例，古代术士们没有办法将其摧毁。

    他们将它封印在霍格沃茨附近的泥沼中，用的还是“静默”那种级别的魔法进行封印。

    这种做法似乎万无一失，但随着时间的推移，再强的魔法也失去作用。

    被封印的邪神雕像，那件“道标”，却没有受到时间的影响，只要它所代表的邪神不灭，“道标”就永远存在。

    魂器让制作者获得了永生，而“道标”依靠邪神的存在成就不朽。

    艾文之前依靠《亚伯拉罕之书》战胜过邪神，最起码，他以为自己胜利了！

    不过从目前的情况看，他战胜的只是邪神在这个世界的投影。

    所谓的投影就好像一种精神的渗透，邪神的强大精神跨越空间的壁垒投影到现实世界，这种投影具备邪神的思绪、一小部分力量和特质，但其在本质上和道标是完全不同的两个概念。

    拉文克劳还告诉艾文，并不是所有邪神都有对应的“道标”存在。

    因为道标的制作过程极其苛刻，制作难度很高，需要大量的魔力支撑和符合条件的古代术士的牺牲，才能在现实世界和那个世界之间短暂开辟出一条狭窄的通道，所以只有少数真正强大和邪恶的邪神才有“道标”。

    这些少数的邪神因为具有更强的力量，所以更容易被感知到，也更容易聚集信徒。

    “道标”很稀少，但几乎所有邪神，在现实世界都会有投影。

    “你可能还不是太理解投影的概念，艾文，首先，你要知道，邪神所在的世界和我们所熟悉的世界并不是完全隔绝、没有联系的，从我找到的古代魔法书籍上记载的信息看，两者之间以特定的方式相互关联、相互影响。”拉文克劳解释说，“在某种情况下，甚至连我们也可以去到那个世界，哪怕我们没有古代术士那么强的力量去开辟空间通道。”

    “你说的某种情况，是指什么？”

    “是死亡！”拉文克劳平静地说。

    她的语调没有任何的波澜，好像在说一件平淡无奇的事情。

    “死亡？”艾文紧紧地注视着拉文克劳，难道在死后会到邪神所在的世界？！

    他从来没有听说过这种说法，如果是这样，那每时每刻都有那么多人死去，这些人的灵魂难道都去到邪神的所在世界了吗？不管怎么想，这似乎都不太可能，要真是这样，那个世界可能会非常的拥挤。

    或者，在死后被邪神们所支配，还真是非常悲惨的命运。

    当然，艾文并不真正的理解死亡，他之前听邓布利多说过很多次，但是说实话，死亡对他而言还是一个充满了恐惧和未知的概念，他没有做好迎接死亡的准备。

    艾文不害怕冒险，也不害怕因此死去。

    可是，要让他以平静的姿态去迎接死神的到来，他还真做不到。

    也许只有佩弗利尔家族的老三和邓布利多这样的巫师才能平静地去面对死神，好像对待一个老朋友似的。

    如果换做是伏地魔这样的巫师，他极度惧怕死亡，所做的一切就是为了获得永生。

    这正是邓布利多鄙视他的地方，哪怕伏地魔获得再强的力量，他也不在乎。

    艾文之前倒是问过幽灵们，死去是一种什么样的感觉？！

    每个鬼魂的回答都不相同，有的告诉他，死去是一种解脱。

    有的鬼魂告诉他，死亡非常的痛苦，他们感受到了寒冷，四周的颜色变得暗淡，直至成为黑白色调。

    还有，像魔法史课的宾斯教授则根本就没有意识到他已经死了，态度完全是无所谓。

    或者，他可能觉得这个身体在教书上更加的方便，所以毫不在意是否死去。

    差点没头的尼可则告诉艾文，在死后他面前出现了一条看不见终点的道路，不知道通向哪里，只有真正有用勇气的人才会一路向前走到头，而他这样的弱者则选择留下来。

    这个描述就很有意思了，结合拉文克劳说的信息，这条路是通向邪神所在的世界吗？

    “教授，你