第十卷[珠联璧合] : 第四章[炎黄血脉]

    首先；施夷光的外在形象就前所未见，应非尘世凡人。因为她皮肤白皙，而土着们则是深棕肤色。而且她骑着骏马，而土着们不知有“马”这种动物。犹有进者，她穿着柔软光亮的美丽衣裳，而土着们不分男女都赤着上身，无衣可穿。

    其次；施夷光突然从“神石坑”里跃了出来，而在场却没有人看到她下坑，那想当然耳，她就是从神石里鑽出来的。古人迷信无知，不明之事就喜欢往神鬼灵异上附会，特别是她的形象又那么奇异尊贵，这么想也很顺理成章。

    其实至此眾土着已经心生景仰了，但施夷光觉得力度还不够，她想机会难得，实在应趁此毕其功于一役，因此就施展“法术”了起来。

    眾土着只见这位神明双臂高举向天，口中唸唸有词，就惊觉手上冒出一缕青烟，低头一瞧，原来各人手中的木剑、标枪、长矛等兵器，不知何时全都变成了一截焦炭，而自己握兵器的手掌也被烫得起泡了。

    原来施夷光施展了「蜉蝣万古」神技，将时间的流逝佔时停顿，然后走入人群之间，又运起「瓦希什塔圣火功」，将那些木製刀剑枪矛全都烧成焦炭，然后收功让时间正常流逝，最后才举臂唸咒故作姿态。

    施夷光前所未有地同时施展了两种至高无上的神功，而且运功时间之长与施展对象之多亦是前所未有。即使她的武功已练至「天地不言」的巔峰境界，真力能够空有相生循环不息，但她毕竟还是血肉之躯，在这番全力施为之下也感到气血浮动，体内两门神功竟然前所未有地隐隐有衝撞之势。施夷光暗自惊心，心想以后不能再这样不留馀地的压榨潜能了。

    总之经过这一番表演，使眾土着们深信不疑活神仙降临了，大家乌压压的跪了一片，对着施夷光顶礼膜拜起来。

    施夷光策马走到石头族人面前，朗声说道：「我，黑曜石女神，命你们派人去萨波特克人与玛雅人那儿传达我的意旨：一、各族人可自由前来此处参拜，但不得携带武器。二、本神将徵调工役来此处兴建高塔祭坛，各族静候调遣。」。原来施夷光藉由前世看过的旅游资料判断，这个陨石坑就正在「乔鲁拉大金字塔」(註一)座落的位置。她想既然要以宗教号召来收服整个中美洲，那么若顺应“歷史”真的给它建一座金字塔，做为各族信仰的中心，倒还挺合适的。

    施夷光交代完毕正欲离去，就见石头族人一阵骚动，接着走出一名老者来到她的面前。那老者俯地叩首，极尽恭敬地说道：「草民『子癸』，忝任石头族族长，恳请吾王移蹕本族重屋，受登大宝之礼。」。

    施夷光怀疑自己是不是听错了，因为子癸用了「重屋」这个词，那是商朝人对王室宗庙的称呼，并且他并没有叫自己“大神”或“圣座”之类的，而是以“吾王”相称。她好奇心大起，想搞清楚这是怎么回事，就随子癸的意，在眾人簇拥下来到了石头族的重屋。

    施夷光一进了重屋，迎面所见就是一尊半身神像居中而置。仔细一瞧，那神像竟然是由黑玉所雕，施夷光是珠宝的大行家，一眼就看出那黑玉是「帝王黑玉」，只出產在中国的恆山，别处是没有的。再看黑玉神像下的石座，上头刻了几个弯弯曲曲的符号，而施夷光识得那符号是两百年前她在鲁国守藏室所读过“金文”，那几个金文的字义是“高祖大乙享通天地”，而「大乙」就是商朝开国之君「成汤」。

    至此这些人的来歷已很清楚了，石头族是殷商遗民，但他们又是怎么跑到美洲来的呢？为解答这个疑惑，族长子癸就说了下面这番故事：

    子癸的祖先叫「子甲」(註二)，是商紂王帝辛之子「武庚」的庶子。周武王灭商兴周后，封武庚于邶国。随后周朝爆发了「三监之乱」，武庚乘机起兵意图兴復商朝，但旋即兵败被杀。子甲倖免于难，就从重屋里请出了祖先神像，逃到了忠于商朝的「薄姑」(註三)，与薄姑氏会合，一同乘船打算出亡朝鲜。

    子甲与薄姑氏全家以及他们的部属，搭乘了大大小小六十多艘船出海，却遇上了狂风巨浪。船队被吹得七零八落，大多数的船都沉没了，其馀则不知去向。而子甲与薄姑氏一家的座船是最大、最坚固的一艘，没有受到严重损伤，可是却被吹送到大洋中迷失了方向，只能听天由命，随波逐流。

    子甲与薄姑氏他们在海上漂流了很久，所幸这期间每隔几天就下一场大雨，没让他们渴死。而且船上有不少奴隶，可供杀来充飢，也不致于饿死。四个多月后他们终于见到了陆地，在乔鲁拉南方距离十天路程的海岸登陆。数数倖存的人员，男女老少共有二十七人，这段往事距今已有七百七十三年前了。

    后来他们逐渐繁衍后代，并与当地原住民通婚，族人规模日益扩大。到了子癸的父亲「子壬」这一代，人口已逾一万五千人，就有人提议要兴灭继绝，重建商国，并推举子壬为君。子壬认为自己祖上只是庶出，而出身嫡系的宗室后裔在故乡恐怕还多的很，是以不敢僭越，坚持不受。由于想要復国的人很多，既然子壬不肯为君，眾人商议那就另推一个国王好了。可是，该选谁为王呢？于是便以占卜来决定人选。可是