第714章 国之重qi 三大国qi

    此时此刻，十二元辰上面，各自放着一件国宝级别的古董。

    子鼠上面乃是一个造型十分古朴的青铜钟。

    这不是一般的钟，而是铭钟。

    上面的文字，也就是传闻之中的——钟鼎文。

    这是一种铸刻在青铜器的钟或鼎上的一种文字。

    金文起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基础上发展起来的文字。

    因铸刻于钟鼎之上，以此而得名——钟鼎文。

    据统计，金文约有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，较甲骨文略多。

    金文上承甲骨文，下启秦代小篆，流传书迹多刻于钟鼎之上，所以大体较甲骨文更能保存书写原迹，具有古朴之风格。

    金文与甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。金文早在汉代就已不断出土，被学者所研究。

    金文是研究西周、春秋、战国文字的主要资料，也是研究先秦历史的最珍贵的资料。

    金文之全盛时期为周，周以平王东迁分为西周及东周──西周趋于端整雄浑，造成金文之黄金时代；东周因列国割据而形成地域特色。

    ······

    在青铜钟上面，一共铭刻了一百一十九个文字。

    造型独特。

    周瑞一个都不认识。

    因为没有标点符号，想要看，也看不懂。

    但是根据小悠进行检测，这青铜钟乃是来自于西周时期。

    至于西周那个时期，无从得知。

    这青铜钟，小悠将其称之为——祭祀青铜钟。

    因为检测，这青铜钟乃是用于祭祀的。

    在祭祀大典上，进行敲钟。

    钟鸣三响，直达天听。

    据说，青铜钟上面记载的，也是关于祭祀的文章。

    对于研究西周文化，有着深远的影响。

    这祭祀之中，绝对可以被称为——神钟。

    乃是青铜殿内的镇店之宝。

    ······

    当然，其他的几种也是十分难得神奇。

    在辰龙上面，乃是大名鼎鼎的青州鼎。

    午马上面，乃是兖州鼎。

    九鼎，周瑞紧紧找到了其中两个。

    跟谁而来的那些专家，教授，看到这里顿时疯狂了。

    一点也没有了当初的成熟稳重，特别是那位喜欢青铜器的老人。

    比刚才喜欢古琴的老者还要过人。

    守着青铜大殿，不走了。

    故宫博物馆的馆主知道东西的来历后，顿时沉默了。

    想要让周瑞捐赠给故宫博物馆。

    但是被周瑞一句话给怼的没脾气。

    “难道只有放在故宫博物馆里，才算的上民族的？黄金城虽然是我的，但也属于整个华夏，整个民族，在这里展示，和在故宫展示，无非换了一个地方而已，都是华夏的国土，都是华夏的国民，为什么要分的这么清楚呢？

    大家都是华夏儿女，非要分的那么清楚吗？”周瑞询问道。

    听到这里，故宫博物馆的老者不知道说什么了。

    他能说什么？

    如果真的还强求，那不是显得自己不近人情，而且古老古板。

    更为关键的是，陷故宫博物馆为不义。

    显得故宫博物馆仗着自己的身份，巧取豪夺一般。

    更何况，魏广深绝对不会同意。

    有黄金城在，东海省的经济会提高很多。

    而且，东海省越有名气，他越高兴。

    这代表着吸引的人会越来越多。

    ······

    周围的媒体人也纷纷震惊，相机不要钱的拍了起来。

    无论是祭祀之钟，还是九州神鼎，每一个都是国宝重器。

    属于大国之器。

    特别是九鼎，这已经属于国器级别了。

    意义非凡。

    传世玉玺，轩辕剑，夏禹九鼎。

    这是华夏人，最为遗憾的三件重器。

    代表着华夏百姓的魂。

    传国玉玺是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为历代正统皇帝的证凭。

    其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

    秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

    凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

    历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州赤县凡两千余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人叹息。

    传国玉玺，乃是代表着华夏正统皇帝的印玺。