第168章 无极而太极 dao术之设想

    无极而太极道术之设想

    洞室之中，未启明光禁制，昏昏无光，寂静晦暝。

    许庄阖目端坐在石塌之上，周身二气流转，随着吐纳之间，却不知从何处，便有莫名纯光生出起，渐渐明亮，不片刻间便就光芒大放。

    直至巅峰之时，竟仿佛将洞室之中，每一寸阴影都抹去了一般！通堂一片纯白。

    不过盛极之后，却未迎来衰竭，只是又有一种莫名晦暗之色，自微而生，如同河汛上涨一般，直至淹没明光，将洞室之中，又化为混暝之时。

    许庄的行功，也又走过一个周天，随着短暂的寂静，吐纳不止，玄功再行，又有一点纯光渐渐生出。

    阴者暗也，阳者明也，阴阳流转之间，明暗交替不止，不过渐而渐之，不知怎么的，便仿佛合而为一，虽然仍有动静起伏，却再无明暗界分，好似溟溟晦暗，却可视诸般物，好似亮堂白室，却无光华丝缕。

    洞室之中，只余一种祥和的静谧。

    万物负阴而抱阳，阴阳即可分明，也可融而圆盈，这已是阴阳道法，到了极深境界的表兆。

    就如此，又是十几日渡去，许庄眉目一动，退出静定之中，缓缓睁开了眼。

    他自然而然，做出思索姿势，一应动作，浑然没有打破洞室之中的祥和静谧，仿佛天成一般。

    许庄《阴阳参合道》的修行，便如破竹建瓴，乘风登云一般，每日行功，皆是竿头直上，短短几十日修行，不知赶上了寻常修道人的多少苦功。

    之所以能有如此进境，一则在于他无比夯实的根基，从头修行于他如今而言，自是信手拈来。

    二者在于他道法高深，对于阴阳之理也不乏理解。

    三者在于，阴阳元精提供的大量阴阳之气，以及其中蕴含的宇宙阴阳之变化的玄妙，对于阴阳道法的修行，简直益处无穷。

    最后一者，许庄沉思道：“太素真传，同源异流，我又有九窍之妙，真炁、法力、剑气之间转化，几无损耗，也是应有之理。”

    “但为何太素法力、五行法力、阴阳法力之间，转化亦是如此自然而然，水到渠成，损耗寥寥？”

    这并不是单单一句玄门道法，便可解释得通，要知天下玄门几许？诸天万界玄门几许？即使不算那等粗浅道法，单只神洲之中，便有三宗六派九家玄门大派，每家每户，道法各不相同，难道皆能相通？

    当然，太素真传，乃是源于道家玄门的先天学说，阴阳五行，更是道家根本大道，纵揽诸天，修行之人不知几许……

    或许这其中，便不无原由。

    许庄忽然一怔，念道：“起先始有太易，再有太初，后有太始！太初虽变有炁，而未有形，太始自一生形，虽有形而未有质，变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素！”

    “无极而太极，是为先天五太。”

    “是了，阴阳五行，乃是现世之基理，由无极而太极，自开天辟地演化而来，有根为源，息息相通，也是应有之理。”

    “祖师之道，实在伟岸。”许庄欣然之余，不禁感慨。

    太素道法，或许不比阴阳五行，渊广鸿博，但其立意之高明，玄理之深奥，实在令后辈景仰。

    也不知开派祖师抱玄子，乃是何等高岸真修？门派祖师太素道人，道法又达到了何种境界？是否已经摘取仙家功果，证就无上伟业？

    在太素正宗的祖师传记之中，只说明了开派祖师抱玄子，在太素道人座下学道修行有成，开创门派，传下了三大真传，造就了太素正宗这一传世道门的诞生。

    但对于两位祖师的道行，却没有丝毫提及，太素正宗之中明确记载的道行最高者，也就是中兴之祖，炼就了纯阳的五代祖师，玉寿真君。

    ……

    “看来选择阴阳、五行为我根基之法，再是正确不过。”

    对于祖师之功果，许庄没有遥想太久，收摄心神之后忖道：“若是照此进境，都不需几年时间，我的阴阳道法便能小成。”

    “虽然阴阳参合道，只是修行之法，并无记载道术，但能增进根基已是足矣，体悟阴阳之妙，对我也是一件乐事，何况……”

    何况对于阴阳道术，许庄已有了一丝头绪。

    自许庄在玉伯真人的仙宴之上，意外相逢钟神秀，已是过了数十日。

    他与钟神秀、岑风鸿结伴，在巍云仙城之中，随兴而游，逗留了几日之后，就回返了瀚元洞中。

    随着法身归来，许庄对巍云仙城一行的经历，也便了然于心。

    他与钟神秀，都解出了玉伯真人道书所记的道术之理，钟神秀得了玉伯真人所赠铁券道书，也曾想将那铁券道书，与许庄一并参研，但许庄却没有接受。

    那道术残缺甚多，如何开辟气窍，如何温养两仪，乃至行二气至心室，如何护心室，点心火，如何行脉，如何施法，一概没有。

    虽有其理为依，以许庄的道法造诣，不是没有推演出施炼之法的可能，但他却无此意。