360：原来……恐怖也是会传染的

。”

    “若妍念的是中文系，其余两人虽然读的是历史，却专攻法律史，唯有我的导师李教授对长江中下游地区的各种史料都颇为熟悉。”

    “我拿起木板，呈梯形，约一个成年男子手掌大小，可见这台座钟并不是很大。”

    “木头的材质可能是红木中的檀木，色泽深沉，凑上前一闻似乎别有一种特殊的香气。”

    “木板上雕刻的花纹十分精巧，只是我却认不出这些花纹有什么特殊的意义。”

    “次日我将这块木板交给李教授，她只一眼就识别出这块木头的绝不是专为座钟而制。”

    “李教授细细摩挲着木板，摇头说道：你看到木板边缘吗？那是燕尾和蝙蝠之翼啊，燕子寓为夫妻恩爱、蝙蝠则与福同音，都是好彩头。很明显这块木头本来应该是某个大户人家的窗格。

    或许是这户人家破败了，别人在拆除宅子的时候发现这些建材都是上等木料，所以移做其他用途了吧！不过用来做钟，也真是罕见。”

    “我将若妍家中有关这座古钟的遭遇一一道来，李教授虽然不信鬼神之说，但也惊讶无比，只是感叹可惜古钟被摔坏，否则她可一探究竟。”

    “听方若妍说过，这座钟是一位传教士为了筹得回国的资金而卖给方老太爷。说是清代中期的古董，不过从到手之日起就未曾走动过，方家只是把它当作摆设。”

    “李教授对这口钟的来历越来越感兴趣，当下让我找来若妍，决定在一个月之后，趁着十月黄金周赶往巴蜀之地查个明白。”

    “出乎我们的意料，若妍爸爸居然对我们的到来相当欢迎，或许是因为他曾经亲历古钟响起后发生的怪事，所以也很想通过教授的调查一解其惑。”

    “首先我们来到镇图书馆翻查镇志， 想要找到那位将古钟卖给方老太爷的传教士。”

    “虽然此人早就回国，但是若是能查到他在中国的活动情况，多少可以推断出他在何时何地得到这座古钟。”

    “古镇历史悠久，镇上绅士所修的镇志最晚记载到20世纪50年代初期，但是并无教堂建造记录，由于地处偏僻更加没有传教士往来。”

    “若妍爸爸这样说道：我记得父亲说过， 我爷爷曾经在川蜀省会城里做生意，发家后才回到老家落地生根。”

    “李教授问道：那方老太爷具体几几年回到C镇？”

    “差不多1948或者1949年吧， 那时候我才刚出生没多久， 根本没有记忆，也只是听父亲说起过。”

    “那么关于那位传教士，你有任何记忆吗？”

    “若妍爸爸想了很久：曾经听过父亲提起，好像叫什么米的。”

    “方老太爷生前长年在成都城做生意，除却重庆之外，成都在当时的蜀地应该算是首屈一指的大城市，不仅传教士众多，基督教堂大大小小都有十八九个之多。

    我陪同李教授来到市图书馆翻查地方志，尤其专注在地方宗教信仰方面的内容。但是府志条目虽多且广，内容却太过简略。而若妍虽说是中文系学生，但是她的专业是在现代文学，因此对古代文献几乎是一点忙都帮不上，只能陪在一旁干着急。

    经过一个下午的翻找，我终于在成都下辖的T县县志上看到一条线索：沐恩福音堂，县东三里，民国十九年宣教师米勒、米歇尔建。民国二十九年焚于火灾，后重建。”

    “若妍说：之前我爸爸说过那个传教士叫什么米的， 会不会就是米歇尔？”

    “米歇尔这个姓氏在德国人中相当普遍，而德国传教士在中国的活动范围也很广，人数更是不少，单凭这么一条记录似乎也不足以确定。但是很快，李教授在另外一本文献发现了足以支撑的线索。

    这本成书于50年代中期，作者是川蜀省某大学的历史系教师，现在估计早就退休了。书中不仅提到过这座福音堂，还花了大约数千字将米歇尔描写为一个“阴鸷冷酷、待人不善”，与其传教士身份截然相反的人物。

    书里说，米歇尔是个中国通，尤其喜好收集中国古董。他曾经运过三批古董回德国，每次数量都不少。他每次收集古董之时，都会要求卖方讲述古董的来历，据说此人有个癖好，他尤为钟意那些有特殊历史的古董。比如，他曾经收藏过一把城里著名侩子手使用过的大刀，谣传这把刀砍过七十九颗人头， 每当月黑之时，若是凝视这柄刀， 会发现刀刃处渗出丝丝鲜血。

    联想到这台不同寻常的古钟， 我们认为很可能就是此人为了筹集回国的经费，将之卖给了方老太爷。

    T县距离成都市图书馆不过就一个半小时的车程，更为可喜的是，我在网络地图上找到了沐恩福音堂的现在方位，看比例尺，还真的大约就在县东三里左右。