汴梁时月 第三百五十章 参赛

    在古代封建社会中对于男女婚配问题上，向来讲究的是听从自己父母的安排，还有就是媒婆上门说媒，开明的自由恋爱婚姻近乎没有。那在古代时真的有比武招亲这种婚姻形式吗？

    其实比武招亲这种婚姻形式，在古代是有的，但是非常非常少见，史料中几乎没有这方面的记载。而且让女子出场与人去比武是不可能的，先不说合不合封建社会中的礼法，就是女子练武本身就很少见。因此这种比武招亲最多就是女方派出代表或是女方出一个有关武力检测的难题。

    至于这么少见的原因也很简单，无非就是封建社会中的礼法制度，首先古代的婚姻讲究的就是“父母之命，媒妁之言”，还得有专门的媒人去牵线，虽然比武招亲这种方式能够筛选一部分人，但这件事放在礼法制度健全的古代是会被别人说三道四的。而且女子抛头露面本是就不是一件合乎礼法的事情，更何况上台与别人去比武了，女方找个代表代替这种还是有可能的。

    史书记载中能跟比武招亲扯上关系的，最著名的就是唐高祖李渊了。

    这次“比武招亲”的女主人公就是出身于河南窦氏的闺女。她的父亲是北魏到隋朝时期的大臣窦毅，母亲是西魏权臣宇文泰的女儿，也就是西周开国皇帝宇文觉的姐妹襄阳公主。

    窦氏从小就聪慧好学，等到她成年之后，更是博学多才、容貌出众，为此她的父母就准备为她找一位如意郎君。窦氏的父母都是名门望族，而婚姻又讲究门当户对，所以前来提亲的都是世家大族的公子。

    为了从这些公子哥中选择出一个优秀的男子作为窦氏的夫君，窦毅就决定用比武的方法来定输赢。为了不伤及诸位公子哥之间的和气，窦毅所设置的比武项目是比弓箭。窦毅在屏风上画了两只孔雀，然后让求婚的公子们比赛射箭，射中孔雀眼睛的就能迎娶窦氏。

    在诸多参赛者中，大部分世家公子，都不符合要求，只有一位贵公子一下子射中孔雀的两个眼睛，他就是唐国公李渊。

    李渊出身北周关陇贵族家庭，袭封唐国公。而且李渊学识渊博、文武双全。可以说李渊既有显赫的出身，自己又比较优秀。窦毅是看李渊越看越顺眼，当下就把窦氏许配给李渊。

    窦氏与李渊完婚之后，夫唱妇随，十分相爱。并且因为窦氏早年曾在皇宫之中生活过，她深知官场的黑暗，所以窦氏多次提醒李渊要小心官场的是非。后来李渊遭到隋炀帝猜忌，也是窦氏劝谏李渊向隋炀帝进献宝马，这才让李渊转危为安。

    窦氏一生一共为李渊生下四个儿子，一个女儿，分别是李建成、李世民、李玄霸和李元吉以及平阳公主，并且对他们悉心照顾，传授他们知识。也就是在窦氏的教育下，除了李玄霸早夭之外，其余四人都是建立唐朝的大功臣，尤其是李世民更是打出了他的威名，并且等到李世民当上皇帝之后，又开创了“贞观之治”这样的大盛世。

    不过窦氏并没有亲眼看到她的子孙建立这么大的功勋，因为她在隋大业年间就因病离开了人世。

    后来李渊称帝后，感念窦氏给自己带来的帮助，追封她为皇后，并追谥为太穆皇后，并且李渊之后再也没有立过其他皇后，可见窦氏在他心中的地位。

    至于为什么会有比武招亲这种形式的婚姻，无非是人们对于未来生活要求一定的保障，就像现在我们结婚要求男方有个房子差不多。古代时人们大多都是穷文富武，能够去学武的，家庭条件自然不会错，无形之中就排除了很多一部分人。即使说家庭条件不好，不是还剩个孔武有力的身体，武力值高，自然能够对女方进行保护，说白了，其实就是一种筛选淘汰的机制，更类似于女方成婚前对于男子的进行的考验，其实在古代封建社会中，并不一直都是那种一成不变的婚姻模式，也会有相比而言较为开明的模式，像是同年大会、抛绣球等等，这些都是封建社会中严厉礼法束缚下产生的一种对自由的追求。

    陆垚回忆了一下关于宋代是不是有比武招亲的这回事，能让他有印象的，恐怕就是中的杨继业与佘赛花，穆桂英与杨宗保等等都是听过比武方式，相互满意后喜结良缘的。最早来源于几千年前的“抢婚”制度，但在真实历史上，女人亲自出面比武是极为稀少的，都是由父亲出面找几个壮汉跟应聘者比试，从而挑出满意的夫婿，看到颜值还满意的，可以让壮汉们手下留情。

    然而，这杨家将演义终究也只是而已，真正发生在宋代的比武招亲，陆垚印象中是没有听到过的。但是现在，听曹评的意思，曹家是要为曹菡举行一场比武招亲大会。

    陆垚仔细一想，用这种方式来给曹菡找一个夫君，倒也不是不可以。首先，能够参加这次比武招亲大会的男子，定是已经经过曹评和曹国舅的层层筛选，才能够入围的男子，所以在官位和经济上，一定是能够做到和曹家门当户对的。而另一方面，曹菡本来就是一个比较喜欢武