第198章 诸子思想 糖药

    他们跟着冒襄一起，学习先秦思想。

    甚至是用心险恶，想要暗示众人，秦王只想偏安一隅，没有争霸天下之心。

    苏河没有处罚冒襄，一个势力内部，肯定会有鸽派和鹰派。

    一个行动力更强的文官集团出现，对王权也是一种损害。

    炎黄日报的影响最大，可以对他们的学派，产生极大的宣传作用。

    他看冒襄的宣传，才发现他信奉的是公羊派。

    现在秦王府，不断向草原地区移民。

    他属于势力的开创者，具有无上的权威和强大军队的支持。

    现在朱程理学导致社会整体风气内残外忍，这不利于之后的海外开拓。

    但它却是牧民生存，必不可少的技术。

    苏河的后代，未必能抗衡强大的文官集团。

    以包头、鄂尔多斯这两个城市为主。

    苏河看到报纸上，第二版是冒襄等人与心学的争论。

    这种称呼，暗指秦王地位不如崇祯。

    但有一些人直接打出法家和墨家的旗号，他们现在还是少数。

    部分移民也开始，在草原上圈养牛羊等畜生。

    当时根本没想那么多，他只是让宋康年，选择一个百姓最常说，也最熟悉的称谓。

    只要不是投降派，那就不需要处理。

    他如果是宋康年，一定会羞愧的跳河，根本没有脸活在这个世上。

    现在文官集团从思想上开始分裂，必然会形成一个个利益集团。

    大部分人没有脱离儒家。

    在冒襄的扇动下，苏河和娜仁的联姻还掀起一些波澜。

    先秦诸子百家的思想，也应该传承下去。

    吸纳大量的移民，主要从事矿产和毛纺织业。

    苏河看着冒襄引起大讨论的文章。

    让蒙古人赚到比以往多几倍的银币，这些蒙古部落就离不开秦王府。

    汉人有科学院提供的技术，养殖技术不会比蒙古人差。

黄日报。

    这是苏河有意引导，榜样的力量是无穷，可以给人充足的信心。

    他直接拿苏河称呼说事。

    他不知受到了什么刺激，掀起学习先秦诸子百家思想的浪潮。

    其他人看到有商人，通过草原赚到这么多银币，肯定会有人动心，去草原上碰碰运气。

    这种投入大产出少的产业，只能依靠官府投入。

    冒襄现在是吏部的一名七品小官。

    “殿下”这种称呼，明显是藩王所用称呼，与秦王的诸侯王位格不符。

    冒襄点名批评，太常寺卿宋康年。

    九世犹可以复仇乎？虽百世可也。

    宋康年也不是专精礼学的人。

    苏河更加欣喜这种变化，朝堂上所有文官都出自心学。

    看到秦王苏河没有理会他们，这些人势力渐渐壮大。

    等到科学院养殖技术，超越了蒙古族的经验。

    说他当年主持秦王称王大典，完全就是瞎搞一通，给他们文人丢尽脸。

    有很多不喜欢心学，又了解到苏河极度讨厌朱程理学。

    养殖技术需要持续不断投入，科学院只靠养殖技术赚不到钱。

    这是他了解治下百姓生活的途径之一。

    冒襄引经据典，提出大家对秦王苏河的称呼，应该称为“大王”或是“王上”。

    苏河本以为冒襄宣传，是讲究周礼的儒家。

    冒襄这个人，搞起了学术。

    苏河放开报纸，这些诸子百家思想，都设立属于自己的报纸，宣传自己的思想。

    他的同学，很多人都选择当一名知县，正式步入仕途。

    其中报纸的主编就是冒襄。

    但这些人，依然喜欢在炎黄日报上打口水仗。

    指责秦王府没有设置礼部，所有官员都是酒囊饭袋，臣子对秦王的称呼都没有设置好。

    苏河看到这里，他也有些无语。

    这是一个好现象，苏河还在后面推波助澜。

    他每天也看报纸，炎黄日报上记载着秦王府治下的重大情况。

    今天炎黄日报的头版头条，是商人杨滕飞，通过毛纺织业，赚了数百万两银币身家。

    冒襄摒弃限制王权的内容，重点宣传大复仇理论。