第0464章 探hua郎的压力

    墙壁上挂着燃气灯具，能够给整个屋子都提供充足的光。

    虽然外面已是黑夜，但在屋子里如同白昼。

    一名年轻的翰林学士正在认真的看着稿件。

    他叫柳叶，是土铭那届的探花郎。

    要说土铭那届的科举，完全能称得上是群星璀璨，神仙打架了。

    状元郎土铭，如今已经官拜国子监祭酒了。

    更重要的是，他土铭已经成功的开宗立派，成为了元学宗师。

    这是要死后奔着圣人去的节奏啊！

    而同届的榜眼顾布德，现如今也是南洋都尉府的长史了。

    不日之后他就要返京了，到时候也会是年青一代臣子中的璀璨。

    而柳叶这个探花郎，压力可就有点山大了。

    他现如今还在翰林院中供职，等待着有朝一日的出京外派机会。

    他现在手中拿着的这篇文章，是一位老翰林递过来的。

    老翰林看了一遍，有点吃不准这文章的意思，索性就给了年轻的柳叶去看。

    不用看完题目，柳叶只看了前面的两个字，眉头就直接皱了起来。

    居然是阳子居一脉的学问。

    要知道，儒家弟子是最最最，最讨厌阳子居的。

    因为这阳子居一脉的学问，教授的全都是重利而忘本，强调的也都是世间万物应利益最大！

    这种学派的核心，就是以利益去划分问题。

    处处都要从利益入手的学问，这就和儒家以礼法治天下的根本起了冲突。

    但这柳叶也不是个腐儒。

    当年那篇轰动天下的中，也是用了利益划分的方法，那其中也是能看见阳子居的影子。

    再者说，如今户部的不少官员，也都是阳子居一脉的学者。

    这也完全能够说明，当下这个时代，阳子居一脉的学问也是有存在的空间的。

    百家共鸣嘛！

    这也让儒学有了新的发展。

    本来，这儒家就是一门很具有包容性的学问。

    也正是因为儒家的包容，所以才被前朝的帝王独尊的。

    朝廷需要一个统一的思想，当然也是需要一个包容性很强的思想。

    比起特别极端的刑名家和墨者来言，儒家就显得特别柔和，也特别能够吸取别的学派优点。

    只不过是走上了独尊的道路之后，儒家才渐渐的失去了本心，逐渐的丢失了包容性。

    新一轮的百家共鸣到来，这也在某个层面上刺激了儒家开始迈向新一步的发展。

    这毕竟也是没办法的事情。

    当儒家的礼法不能解释户部现如今所遇到的问题，那户部自然要另辟蹊径，寻找能够解决问题的学派了。

    这个时候若是儒家还是一味的守旧不谋求发展的话，那么在这个领域当中，势必是会被其他的学派所取代。

    其实，现在的儒家已经和当年诞生之初的儒家，有了完全不同的变化。

    包括土铭在内的学者们，都在试图用新的思想来囊括儒家的疆域。

    可以说是吸取百家之所长，完善思想领域的大一统吧。

    这些都是后话，现如今的柳叶正在仔仔细细的看着手中的文章。

    他手中的这篇文章，自然就是郑景所写的那篇。

    其实，郑景给出的理论也是很简单的。

    金银货币的总量有多少，那就是一个国家的财富总量有多少。

    在这一点上，身为儒家学者的柳叶，其实也是很认同的。

    只要手中攥着银子，不管你走到哪都是有底气的！

    你可以从南洋买到需要的粮食，也可以从高立进购特产人身，就算是从暹罗买象牙，那他也要乖乖的送来。

    一个人尚且如此，国家就更是一样的了。

    当朝者的手中金银越多，那这个国家的经济就会越强大。

    从这个简单的理论入手，郑景提出了重商的重要性和必然性。

    首先，大契现在面临着金银大量流失的弊端。

    虽然启用了前朝的交子，也就是现如今的银票，可还是不能从根本上解决金银外流，只能说是尽量去遏制。

    但要知道，一个国家的金银大量外流的话，就肯定会造成钱币的锐减。

    那其他的国家，完全可以拿着更少的钱来掠夺这个国家的财富