第八十章 制约

    为什么要留下曹昂？当然是为了防止意外啊。

    说白了，曹昂本身，对这场战争的胜负，根本不重要。

    曹操喜欢带着曹昂，只是因为他是把曹昂当做接班人来培养，想要让他跟在自己身边学习。

    当然了，面对曹操提出疑问，郭嘉肯定是不会实话实说的，他答道：“主公，正月上辛日，正是祈谷之礼，主公出征，难以参加，当有主公血脉代之。”

    这段时间，郭嘉着实没闲着，对于这些礼仪祭祀，还是稍微学习了一下的。

    来到这个时代，又称为太常，什么都不懂，叫人笑话。

    这祈谷之礼，是属于吉礼之一。

    就是在正月的上辛日，祭祀天地，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。

    曹操皱眉道：“这礼仪，有天子及诸公已然够了，何须子脩去？”

    郭嘉拱手道：“诸公乃是兖州之牧，身系兖州气脉，原本这祭天之礼，诸公参与不参与并无不妥，可是，在下之前，敬告苍天，提及主公之名，当时得天之幸，云散雨歇，护我兖州百姓，此时不过数月，祈谷之礼，主公有事不参加，也不使血脉子嗣参加，便如同对天地不敬，还请主公三思！”

    有些时候，找到了一个好办法之后，真的是会上瘾的。

    曹操一听这话，果然不再追问，而是说道：“那便依奉孝，让子脩留下吧！传令各部，立刻整军所有人下死命，此战之中，所有人不许近女色，违者立斩！”

    成功留下曹操，并且使之下了严令，郭嘉松了一口气。

    只是他并不知道，其实他这种行为，正是符合汉代礼制设置者的初衷。

    汉代礼制，祭祀，极为繁琐复杂。

    但是究其原因，到底是什么呢？

    其实，这是一种制约！

    儒家文化，利于统治，讲究天地君亲师，尊孝道，讲礼法。

    这其中的礼法，其实就是对皇权以及臣权的一种双向制约。

    即便是皇帝，也难逃其中。

    皇权，臣权，这是一个永远存在暗中争斗的对立面。

    因为谁也不敢保证皇帝永远是对的，谁也不敢保证皇帝不会是昏君。

    那么如何制约皇帝，对皇权进行限制，其实就是一个大问题。

    说白了，这些鬼神之说，这些礼仪祭祀，都是人想出来的！

    而想出这些东西的人，只怕是最清楚这些东西有多么的虚妄，有多么的愚蠢。

    可是他为什么要设置这些呢？

    因为这些东西，本质上主要就是为了对皇权的制约，对君主权限的制约。

    不可否认，皇权是至高无上的存在。

    但是每个人，都有敬畏之事物。

    鬼神，看不见摸不着，却又有很多人相信。

    即便是身为帝王，对这些东西，也不敢无事。

    这些礼仪祭祀，看似无用，其实就是在不断的强化礼制在皇帝脑海中的重要程度。

    比如说，我们经常看到，电视剧里，皇帝想要做什么事情，便有大臣跳出来反对。

    陛下此举不合祖制！

    陛下此行不合礼制！

    很多时候，都是用的这种借口。

    很显然，这些东西，不管是在皇帝眼中，还是大臣眼中，都是凌驾于皇权之上的东西。

    当然了，如果碰到个强硬的，无所畏惧的，掌握至高权限的皇帝，依旧可以无视这些。

    可是话说回来，这些皇帝，从小接受的教育，包括他们的成长环境，耳濡目染，这些礼仪，祭祀，神鬼之说，早已深入骨髓，这种情况下，能够无视这些东西的人，不是没有，可终究只是少数。

    这些东西，其实就是臣子为皇帝或者说君主编织出的牢笼。

    对皇帝的权限、言行、举止、决断进行制约和限制。

    郭嘉并没有想到这种深层次的东西，或者说即便是曹操也早已将这些东西看做是理所应当。

    但是在不知不觉间，郭嘉已经拿起了这柄限制皇权的宝剑！

    就如同太常为何是九卿之首？

    明明权利说不上九卿中最大的？

    就是因为其余人，不管权限再大，都是要听命于皇帝。

    但是太常，却可用祭祀，鬼神，礼制等等事情，反而对皇权进行一些限制。

    甚至可以说，从某种程度而言，即便三公也做不到这种事情。

    这就显得太常之位，远超寻常大臣。

    眼见曹操答应下来，郭嘉松了一口气。

    最起码，曹昂的性命是肯定保住了，就是不知道，这位曹老板，会不会因为曹昂没去，死在宛城？

    毕竟按照历史上来说，老曹同志是骑了曹昂的马，才跑出来。

    从曹操处出来，郭嘉觉得还是不行，于是他跑去找到了曹济，曹安民！

    毕竟从历史上来说，就是这个小混蛋给曹操引荐的邹氏。