第三章战力不如一只j

“我的豪华版帐篷，浑蛋狐狸吃我角蜀手呸，树海之阵。”

    为了替自己住了一星期左右的帐篷报仇雪恨和泉以双手结印的同时左脚也用超常速度的利用脚尖在脚下的土地划上了咒文，他周遭地咒术光芒有着脆neng青草一般的绿se，随着树海之阵的光芒散去後没有涌出参天大树反而涌出大量受施术者c纵如同汹涌海浪地藤蔓。

    和泉想到[式神的价值可不是只有打打杀杀跟种田，让祢嚐嚐我研究出的最新成果。]

    藤蔓组成地墨绿se大浪随着他的想法与术式行动，数量不少於数十条的藤蔓将拦路浅蓝se狐火一举打得七零八落，白狐的前肢与後肢绑在一起狐吻更是被团堵住简直如同绑山猪一般，原本高贵优雅的白狐神使此刻如同被狩猎地山鲸山猪别称一般无二，从祂的眼神中透露出浓浓地屈辱感与羞愤。

    “呐―白狐，祢肯发誓不再无故恶意地对这片领地造成破坏吗?”

    和泉地眉眼形成弯月嘴角微微上扬这些无不透露出他心中地喜悦，他昂首挺x双手背在身後试图增加他地威严，但是随着时间的流逝他发现白狐似乎也太过安静就算不屈服好歹也该有点挣扎……当他回过头面向白狐他才发现到自己地树海之阵把白狐捆起来後更本没留说话用的空间，以至於白狐得现状根本就是变成墨绿se地【一球】狐狸除了露出来的眼睛，这个阶下囚神使地其它身t部位都被束缚在藤蔓形成的球状物t之中。

    “那个虽然是我得行为不是很妥当，但是祢好歹说句话啊…”

    和泉解开白狐身上束缚狐吻地藤蔓後白狐似乎是受到太大地打击，自从藤蔓松开吻部的束缚便一直维持自我封闭的模样。

    “神使大人，祢没事吧?”

    和泉见白狐沉默不语地耍脾气只好放缓语调开口询问

    “我不想跟卑鄙小人说上任何一句话”

    似乎是查觉到对方在话语中地缓和白狐昂起狐首咬牙切齿并一字一顿地回应，但是配上那被藤蔓绑成圆球的样子有种说不出的滑稽及喜感。

    “这很不错…不想说话也可以，反正只要祢能g0u通就是一种进步了。”

    和泉兴喜地说到，他将蝙蝠扇收拢然後有一下没一下的用扇子敲着左手手心。

    或许是因为白狐地反应没有太过激烈，这样的反应使他对於心中设想地计画有了更大信心…各位看官还记得筑城开始时的神社吗?那座神社虽然还维持着一定地功用但土地神早就不见踪影。

    和泉要是打算让他统领的土地继续这麽荒废下去那无论有没有土地神其实也算不上什麽问题，但是床主城地雏型已经初步的建立那便需要土地神的护佑，於是问题来了【整个阿倍野森林领地的土地神不知所踪】那麽有没有替代的解决方案?和泉可以愉快的回答“有”

    瀛洲国大陆上的法则大t上都跟“神道教”的内容差异不大，和泉的世界中神祉、鬼怪、妖魔、人类以生命的形式来说其实并没有太大不同，这个世界上的生灵一样都有着诞生与终结的时候，在这样的过程中万千生灵都有着修练与昇华的权利只是条件不一定相同。

    这个世界无疑是偏ai神灵与鬼怪二者，毕竟妖魔虽然也有着漫长的寿命但天赋与修练条件却往往不及前面二者，至於人类虽然几乎都有着“还算可以”的天赋但寿命与资源同样远远逊於其他三者，那为什麽人类依旧可以生存得好好的?

    除了乱七八糟的繁复规定视这个世界上的不同大陆地域会有所不同人类无论那一个族群都掌握着一件令其他三者不见得会与人类为敌的特殊手段＿“祭祀”，祭祀是各个文化中最庄重地仪式但是在和泉所生存地世界中那不仅仅只是仪式，祭祀不是只有代表某个重要的节日或重大的事件，在这个世界祭祀可以供奉强大的存在这个存在可以是万千生灵中的任何超凡脱俗地“个t”甚至“群t”受到祭祀地对象除了实力也可以说是权柄会被加持似地强化更会受到一定的“约束”，这种“约束”可能是祭祀者地愿望与幻想不论是哪一个都同样有不可思议的效果:举例来说甚至可以改变受祭祀者地实力、x情与本质

    在和泉看来白狐地态度其实也不是那麽重要，毕竟他认为床主城地领民只是需要一个暂时替代用的土地神之後不论是把某个式神大叔拱上去、乾脆一直供奉白狐又或着迎回原来的土地神神狐葛叶都是可以接受的结果，但是基於他的前身们留下所剩不多地好习惯…他更希望是透过合作而非强迫地手法来达到目地。

    “祢会愿意接下床主城土地神的代理身分吗?”

    和泉不觉得自己地目的需要什麽修饰，尤其在谈话对象是被掌控束缚的情况下＿单刀直入、直捣h龙不失为一种上佳的策略。

    “你是不是有病?”

    白狐地语气充满了讽刺，毕竟一个在祂看来就是浑蛋的家伙突然开口询问能否供奉自己为代理的土地神，这种情况实在有种“无事献殷勤，非j即盗”的感觉。

    “祢不是一个神使吗?接下代理土地神的委托应该对祢是有益无害才对。”