第一百四十一章 比讶渔yang结怨恨

戾气，最后吩咐少林罢了刀兵，释放刘福通护法。临行前还赠予韩教主一样宝物，并写下谒语‘苦海渡厄，摩尼宝珠’一句……”

    竟然是摩尼宝珠！

    江闻悚然而惊，先前听闻的消息也在脑中浮现。

    此时密室之内冷风飕飕，壁画上的人也栩栩如生，宛然能见到当年的雄姿英发，偏偏画面一转，在物是人非的当下，当年人恐怕连棺中骨殖都已经化为齑粉。

    “小明王后来如何了？”

    江闻也是心有戚戚，若当年的韩林儿真有如此伟绩，与现今的自己也几乎一致，莫非自己空怀一身通天的武功，最后也只能颓然败给了悠悠岁月？

    纱衣女子漠然地说道：“小明王后来就疯了。他说教中的血佛像肚子里掏出的不是肠子，而是无数的蠕蠕触须，还说所拜的神祇艰深难测，无异于恒河沙数中求一缕慈悲。韩教主昼夜抱着少林神僧所赠宝物，不管朝政，即便龙凤九年的危急时刻，也只肯传下一则杀身起伤之法。”

    龙凤九年（1363）二月，张士诚遣其将吕珍攻安丰，韩林儿与刘福通在安丰城中被围日久，“城中人相食，有尸埋于地而腐者，亦掘而食之。或以井底泥为丸，用人油炸而食之者”。

    如六丁神女所说，即便到了如此程度，韩林儿依旧闭门不出。随后被朱元璋派人捆住，连带着那宝物的秘密一同溺死在了瓜洲的滚滚江水中。

    “但是红阳教中相信，韩教主并没有这么轻易死去，而是靠着假死脱身，精研起那枚宝珠之中的奥秘。因为早在安丰围城之时，教中许多人就亲见刘福通护法被吕珍所斩，肝脑涂地几无人形，然而第二天就又出现在小明王帐中，直到三年后才被朱重八派人一同溺死。”

    这是个很吊诡的传闻，但是江闻想起有明一代修史，确实对刘福通的死亡年份含糊不明，持有有两种说法：

    一种是至正二十三年（1363年，龙凤九年）安丰围城之际被吕珍所杀，《明太祖实录》等史料持此说；另一种是至正二十六年（1366年，龙凤十二年）朱元璋接小明王韩林儿渡江时与小明王一起溺死，《庚申外史》等史料持此说。

    两个描述都有据可考，对于时间地点的记载也清晰无误，但众所周时一个人不可能死两次，当时亲历者甚至都还可能活在世上，怎么会对于相隔不远的一个豪强人物，记录下两个截然不同的死亡信息呢？难不成这个刘福通，真的曾经死而复生过？

    “我觉得问题出现在摩尼宝珠上。这枚珠子如今在哪里，你们有头绪吗？”

    江闻直接抛出了观点。

    纱衣女子也表示同意：“韩教主应该是把它藏起来了。朱重八曾觊觎摩尼宝珠的下落，故而派江夏侯周德兴来福、泉两府到处搜寻，以至于在民间流传斩断风水之说，实则为寻找摩尼宝珠。”

    另一个六丁神女说道，“姐姐你记漏了，更早的时候，因为听说少林高僧的摩尼宝珠得自理宗宋陵，朱重八就曾经授名士王冕以谘议参军，一路找到了会稽兰亭的天章寺之中，却暴毙而亡。”

    这件事史书也有所记载，《明史·文苑传》中记载：“皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。一夕，以病死。”黄护法死前的狂呼也说起过这人，只是不知道他口中天章寺还魂又是什么意思。

    江闻叹息道：“城中纷纷扰扰皆为此物，没想到我在这里都能听闻消息。你们白莲教如今过来，就是为了这个宝物？”

    六丁神女面面相觑，可能是觉得反正都说了这么多，还不如相信再对方一把。

    “我们红阳教自小明王死后，历代圣女都遭受火起焚身之难，屡屡死于非命，以至于声势日渐式微。红阳圣童猜测与你相近，都是孤阳不生导致，寻常武功根本无法调和，故而红莲圣母本次前来夺取一门纯阴武学。”

    江闻面容古怪地看着她们。

    “幽冥巷里的纯阴武学如此神奇？我怎么越听越耳熟呢？”

    由于今天一直被各种震惊、说破，纱衣女子早已经麻木，露出了果然如此的表情：“你果然也知道这门武学的消息。”

    江闻沉默不语，没敢告诉她们其实自己知道的，都是靠偷听她们墙角得来的。

    “本教其实早就试图搜寻，可这门武功与本教也有一些难以言状的干系，若不是红莲圣母的圣火功已经濒临火起，也不会作此设想的。”

    “嗯？这又是怎么说？”江闻问道。

    一位六丁神女低声说道：“这件事还是要说回前面。明尊教前宋教主方腊之所以结仇武林，就是因为他行事酷烈，杀伐过重，动辄夷灭满门。于江南起兵反宋之时，更是杀尽福州知府阖家，然而对方死而复生，才创出了一门纯阴极柔的武学，用以针对克制本教武学……”

    死而还阳？髑髅太守？

    江闻刚响起这个最近听来的典故，立马又想起了一个更加熟悉的人物。

    “你说的这个福州太守是不是姓黄名裳，曾于徽宗皇帝政和年间任编修官，遍搜普天下道家